Kampus dan Pesantren

Ada kisah yang menarik dibalik contoh yang sering diungkapkan para pengajar nahwu, yaitu Dharaba Zaidun Amran (ضرب زيد عمرا). Amr dan Zaid adalah dua nama yang sering digunakan untuk contoh dalam pengajaran nahwu baik pada Jurumiyah, Imrithi ataupun kitab lainnya.

Kisah ini diceritakan dalam kitab An-Nadharat karya Syeikh Musthafa Luthfi bin Muhammad Luthfi Al-Manfaluti (Wafat 1343), jilid 1, hal. 307.

Dikisahkan bahwa pada masa pemerintahan Daulah Utsmaniyah ada seorang Gubernur yang bernama Daud Basya yang ingin belajar bahasa Arab, maka dipanggillah ulama Nahwu di kota tersebut untuk datang ke istana dan mengajarkan bahasa Arab kepada Gubernur. Sang ulama sering menyebut nama Aaid dan Amr dalam contohnya, hingga suatu ketika.

Sang Gubernur bertanya: "Wahai Guru, apa kesalahan Amr sehingga Zaid bisa memukulnya setiap hari? Apakah Amr kedudukannya lebih rendah dari pada Zaid sehingga bebas memukulnya dan Amr tidak bisa membela dirinya?"

Gurunya menjawab: "Tidak ada yang memukul dan tidak ada yang dipukul, Wahai Gubernur! Ini hanya contoh saja yang dibuat oleh ulama nahwu untuk lebih memudahkan belajar nahwu."

Namun jawaban guru tersebut tidak memuaskan hati sang gubernur. Dia marah kepada sang guru dan langsung memanjarakannya. Kemudian gubernur menyuruh bawahannya untuk mencari ulama nahwu lainnya yang ada di kota tersebut, lalu mendatangkan ke istana. Sang gubernur mengajukan pertanyaan yang sama kepada ulama tersebut, namun sang ulama juga tidak mampu menjawabnya. Hal ini terjadi begitu selanjutnya, sehingga penjara dipenuhi dengan para ulama nahwu dan sekolah-sekolah menjadi sepi.

Kemudian sang gubernur memerintahkan bawahannya untuk mencari ulama yang paling alim di Baghdad, Irak. Dihadirkanlah seorang ulama yang alim dan ahli dalam ilmu nahwu dihadapan sang Gubernur.

Gubernur pun bertanya: "Apa kesalahan 'Amr sehingga selalu dipukul Zaid."   

Sang Ulama menjawab: "Kesalahan 'Amr (عمرو) adalah karena ia telah mencuri huruf wawu (و) yang seharusnya milik anda (nama sang gubernur Dawud) (داود). Huruf wawu yang ada pada 'Amr (عمرو) seharusnya ada pada anda Dawwud (داوود) dengan dua wawu, namun karena dicuri oleh 'Amr, maka menjadi satu (داود). Oleh karena itu, ulama nahwu menugaskan si Zaid untuk memukul 'Amr yang telah mencuri wawu sang gubernur, sebagai hukuman atas perbuatannya."

Jawaban sang ulama memuaskan hati sang gubernur dan memuji akan kealiman ulama tersebut. Kemudian sang gubernur menawarkan hadiah apa saja yang diminta oleh sang ulama. Ulama itu pun mengatakan bahwa dia memiliki satu permintaan yang sederhana.

"Aku hanya meminta engkau agar membebaskan seluruh ulama yang telah dipenjarakan."

Gubernur pun mengabulkan permintaannya dan segera membebaskan seluruh ulama yang dipenjarakan.

 

Al-Qur'an adalah kalamullah yang merupakan kitab suci umat Islam di seluruh dunia. Dia  merupakan rujukan dan pedoman dalam menjalankan segala hal dalam kehidupan di dunia ini. maka wajib bagi setiap muslim untuk dapat membaca dan memahami isi yang terkandung di dalamnya.

Tapi, apakah kalian tahu bahwa pada awalnya Al-Qur'an ditulis tanpa titik dan harakat, walaupun demikian masyarakat arab mampu membacanya. Mushaf Usmani dibaca tanpa titik dan tanda baca selama kurang lebih 40 tahun.

Setelah menyebarnya agama Islam ke seluruh penjuru dunia, maka kebutuhan akan titik dan harakat sangat diperlukan, karena ditemukannya beberapa kesalah bacaan yang berakibat fatal. Az-Zarkasyi mengutip pendapat Al-Mabrad yang mengatakan bahwa orang pertama yang meletakan titik-titik pada mushaf ialah Abu Al-Aswad Ad-Duali yang merupakan murid dari Ali bin Abi Thalib.^[1]

lihat juga : sosok pencetus titik dalam al-quran

Dalam proses pembuatan titik pada al-Qur'an, Abu Al-Aswad membaca dan muridnya Abdi Al-Qais menulis, Fathah satu titik diatas huruf, kasrah satu titik dibawah huruf, dhammah satu titik diantara bagian yang memisahkan huruf (tengah), dan ghunnah berupa dua titik diatasnya.[2]

Titik harakat dengan warna merah dan titik pembeda dengan warna lainnya. Memberikan tanda pembeda antara huruf yang sama disebut dengan I'jam, menjadi ilmu I'jam Al-Quran.[3]

Dan pada akhirnya kemudian Al-Kholil membuat perubahan harakat, fathah dengan tanda sempang di atas huruf, kasrah berupa sempang dibawah huruf, dhammah berupa waw kecil diatas huruf, dan tanwin dengan tambahan tanda serupa, Tasydid berupa syin kecil.[4] sebagaimana yang kita baca sekarang ini.

Jadi, pada awalnya tanda harakat berupa titik merah, dan untuk membedakan huruf ba dan ta dengan titik hitam, bukan seperti yang sekarang ini ada dalam al-Qur'an. Wallahu a'alam

 

PENCETUS ILMU NAHWU

Abu al-Aswad ad-Duali disebut juga sebagai pencetus ilmu tata bahasa (Nahwu dan Sharaf). Ibnu Qutaibah mengatakan bahwa Abu al-Aswad ad-Duali adalah orang yang pertama kali menulis kitab tentang ilmu nahwu setelah khalifah Ali bin Abi Thalib.[2] Abu al-Aswad ad-Duali pernah diberikan sebuah lembaran yang bertuliskan :

الكَلَامُ كُلُّهُ اِسْمٌ وَفِعْلٌ وَحَرْفٌ

Perkataan itu mencakup isim, fiil, dan hurf

فَالإِسْمُ مَا دَلَّ عَلَى الْمُسَمَّي

Isim adalah suatu yang menunjukan kepada nomina

وَالفِعْلُ مَا دَلَّ عَلَى الحَرَكَةِ

Fiil adalah sesuatu yang menunjukan perbuatan

وَالحَرْفُ مَا جَاءَ لِمَعْنَى لَيْسَ بِاِسْمٍ وَفِعْلٍ

Hurf adalah sesuatu yang memiliki arti namun bukan termasuk isim dan fiil

                Setelah memberikan lembaran tersebut, khalifah Ali bin Abi Thalib mengatakan:

إِنْحَ النَحْوَ هذَا

"Buatkan contoh seperti ini".

Perintah inilah kemudian yang menjadikan ilmu ini disebut dengan ilmu nahwu. Dan hal inipula yang menjadi dasar penulisan ilmu nahwu oleh Abu al-Aswad ad-Duali dikemudian hari. Setelah meminta izin kepada Khalifah Ali bin Abi Thalib untuk menulis seperti apa yang ditulis sang khalifah.

PENULISAN TITIK DI AL-QUR'AN

Seperti yang pernah terjadi, Abu al-Aswad ad-Duali pernah mendengar seseorang membaca ayat ketiga (3) pada surat at-Taubah :

اَنَّ اللّٰهَ بَرِيْۤءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِيْنَ وَرَسُوْلِهُ

Yang menimbulkan arti : "Allah berlepas diri dari orang-orang Musyrik dan Rasul-Nya."  Mendengar hal tersebut Abu al-Aswad ad-Duali berucap "Maha Suci Allah, Dia tidak pernah berlepas diri dari Rasul-Nya". Kesalahan pembacaan yang terjadi adalah pada lafadz " " وَرَسُوْلهُ yang seharusnya dibaca "u" pada huruf "lam" dengan Dhammah, akan tetapi dibaca "I" dengan kasrah, sehingga menimbulkan arti yang berbeda dan merupakan kesalahan yang fatal. Seharusnya artinya "Allah dan Rasul-Nya berlepas diri dari orang-orang Musyrik

Dalam kasus yang lain, ketika Abu al-Aswad ad-Duali sedang berjalan dengan putrinya pada suatu malam, kemudian sang anak mengucapkan :

مَا احْسَنُ السَّمَاءِ

Yang berarti "Apakah yang paling bagus di langit ?"

Pendapat lain

مَا أَجْمَلُ السَّمَاءِ

Yang berarti "Apakah yang paling indah di langit ?"

Tanpa dia sadari bahwa ungkapan yang diucapkan adalah bentuk pertanyaan, bukan kekaguman.

Kemudian ayahnya menjawab :

نُجُوْمُهَا

Yang berarti "Bintang-bintangnya".

Sang anak menyanggah dengan mengatakan :

إنّما أرادتُ التّعجبَ

"Saya hanya ingin mengungkapkan kekaguman".

Kemudian ayahnya mengatakan bahwa ungkapan yang dia gunakan salah, karena ungkapan tersebut adalah bentuk pertanyaan. Seharusnya yang diucapkan adalah :

مَا اَحْسَنَ السَّمَاءَ

Yang berarti "Betapa indahnya langit ini".[3]

Dari beberapa latar belakang kesalahan yang terjadi inilah kemudian Abu al-Aswad ad-Duali memberikan titika pada al-Qur'an.

 السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْه ُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ. أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ.
اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سيدنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ. اما بعـد

فَيَا عِبَادَ اللَّهِ ، أُوْصِيْكُمْ وَنَفْسِيْ بِتَقْوَى اللَّهِ وَطَاعَتِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُوْنَ ، وَقَالَ تَعَالَى يَا اَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا اتَّقُوْا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوْتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ
 يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَقُوْلُوْا قَوْلاً سَدِيْدًا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوْبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللهَ وَرَسُوْلَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيْمًا.

يا معاشر المسلمين وزمرة المؤمنين رحمكم الله

Hadirin Jamaah Shalat Jumat yang insya Allah selalu berada dalam naungan rahmat dan hidayah Allah SWT.

 

Pada kesempatan yang mulia ini, kami selaku khatib mengajak kepada hadirin sekalian, marilah kita senantiasa meningkatkan keimanan dan ketakwaan kita kepada Allah SWT, takwa dalam arti senantiasa berupaya dan berusaha untuk selalu menghadirkan Allah dalam setiap situasi dan kondisi dengan cara senantiasa berzikir dan melaksanakan segala perintahNya. Takwa dalam arti kita senantiasa melibatkan Allah dalam setiap persoalan yang kita hadapi dengan cara berdoa, memohon pertolongan dan bermunajat kepadaNya. Sehingga akan menimbulkan ketentraman dan ketenangan dalam setiap kehidupan kita.

Dan tentunya, shalawat serta salam semoga selalu tercurah tak henti-hentinya kepada Nabi Muhammad SAW beserta keluarganya dan para sahabatnya.

Sidang salat Jumat yang dirahmati Allah SWT

Dalam Khutbah Jumat singkat ini, mari kita merenung sejenak tentang apa yang terjadi di sekitar kita saat ini, di mana kita sedang menjalani masa pandemi Covid 19 yang sudah berjalan lebih dari setahun. Sudah banyak orang yang meninggal, tidak sedikit di antara mereka adalah Saudara kita, tiba tiba sahabat kita meninggal dunia, siapa saja dan kapan atau di mana saja bisa meninggal dunia.

كُلُّ نَفْسٍ ذَاىِٕقَةُ الْمَوْتِ   

Setiap yang bernyawa akan merasakan mati.

Kematian adalah sesuatu yang pasti kita hadapi. Sesuatu yang menjadi gerbang dari kehidupan dunia menuju kehidupan akhirat adalah kematian.

Seperti apakah amalan yang terbaik itu? Salah satu indikatornya adalah, pekerjaan itu dilakukan dengan istiqamah. Dalam hadis riwayat Abu Hurairah, Rasulullah SAW bersabda:

فَإِنَّ خَيْرَ الْعَمَلِ أَدْوَمُهُ وَإِنْ قَلَّ

Artinya; sesungguhnya sebaik-baik pekerjaan adalah yang rutin (berkelanjutan), meskipun itu sedikit.

Beramal sebaik mungkin juga berarti bahwa pekerjaan itu kita lakukan dengan seikhlas mungkin, semaksimal mungkin dan dengan sesempurna mungkin. Baik dalam interaksi kita kepada Allah maupun kepada sesama manusia, dalam tiap amal kita patrikan dalam diri kita bahwa bisa jadi itu adalah amal terakhir kita.

بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فيِ القُرْآنِ العَظِيْمِ، وَنَفَعَنيِ وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ اْلآياَتِ وَالذِّكْرِ الحَكِيْمِ وَتَقَبَّلْ مِنيِّ وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ َإِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ                                                                . 
أَقُوْلُ قَوْليِ هذَا أَسْتَغْفِرُ اللهَ ليِ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالمُسْلِمَاتِ وَالمُؤْمِنِيْنَ وَالمُؤْمِنَاتِ  فَاسْتَغْفِرُوْهُ إِنَّهُ هُوَ الغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ.

الخطبة الجمعة الثاني

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ أَمَرَنَا بِاْلاِعْتِصَامِ بِحَبْلِ اللهِ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدَهُ.

 اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سيّدِنا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَ هُدَاهُ. أَمَّا بَعْدُ؛

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. إنَّ اللهَ وملائكتَهُ يصلُّونَ على النبِيِّ يَا أيُّهَا الذينَ ءامَنوا صَلُّوا عليهِ وسَلّموا تَسْليمًا

اللّـهُمَّ صَلّ على سيّدِنا محمَّدٍ وعلى ءالِ سيّدِنا محمَّدٍ كمَا صلّيتَ على سيّدِنا إبراهيمَ وعلى ءالِ سيّدِنا إبراهيم وبارِكْ على سيّدِنا محمَّدٍ وعلى ءالِ سيّدِنا محمَّدٍ كمَا بارَكْتَ على سيّدِنا إبراهيمَ وعلى ءالِ سيّدِنا إبراهيمَ إنّكَ حميدٌ مجيدٌ.

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ، وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ اْلأَحْيَاءِ مِنْهُمْ وَاْلأَمْوَاتِ، إِنَّكَ سَمِيْعٌ قَرِيْبٌ مُجِيْبُ الدّعَوَاتِ.

اللَّهُمَّ اغْفِرْلَنَا ذُنُوْبَنَا وَ ذُنُوْبَ وَالِدَيْنَا وَارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانَا صِغَارًا

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

رَبَنَا ءَاتِنَا فِي الدّنْيَا حَسَنَةً وَفِي اْلأَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النّارِ .

عباد الله، ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي لعلكم تذكرون فاذكروا الله العظيم يذكركم واسألوه من فضله يعطكم ولذكر الله اكبر

 

Sidang skripsi adalah ujian terakhir bagi setiap mahasiswa yang ingin lulus. Skripsi merupakan tugas akhir mahasiswa yang harus diselesaikan dengan penuh kesabaran dan kesungguhan. Karena mengerjakan skripsi bukanlah hal yang mudah dan bisa cepat diselesaikan. Tidak sedikit mahasiswa yang gagal dalam mengerjakan tugas akhir ini, alasannya bukan karena mereka tidak bisa, akan tetapi karena mereka menyerah, putus asa dan tidak mau melanjutkan menulisnya.

Sidang skripsi atau yang biasa disebut dengan sidang munaqosyah adalah momentum mereka mempertanggung jawabkan skripsi yang mereka sudah tulis, momen ini ada saat-saat yang paling menegangkan bagi setiap mahasiswa, karena mereka akan dihujani dengan berbagai pertanyaan, dan mereka harus bisa menjawab dengan baik dan benar. Kadang kala banyak yang mahasiswa ketika sudah berada diruangan mereka merasa blank atau kosong, padahal malamnya sudah belajar.

Dalam tulisan ini, penulis akan berbagi beberapa pertanyaan yang sering ditanyakan oleh Dosen penguji ketika Sidang Munaqosyah.

1.      Apa Judul Skripsi anda ?

Ini pertanyaan yang terlihat mudah, tapi akan melahirkan pertanyaan yang lain, karena setiap penguji selalu memulai dengan mempertanyaka judul, baik pengertian setiap katanya hingga hubungan antara kata bahkan kesesuai kata yang digunakan dalam penulisan judul.

 

2.      Kenapa anda memilih judul ini ?

Anda harus bisa menjelaskan kenapa anda memilih judul ini, bukan judul yang lain, bisa dimulai dengan menjelaskan ketertarikan anda dengan judul tersebut.

 

3.      Kenapa anda menulis skripsi ini, apa yang membuat anda tertarik ?

Anda harus bisa menjelaskan alasan anda menulis skripsi ini, karena setiap penelitian harus dimulai dengan masalah yang terjadi di lapangan. Biasanya anda menemukan perbedaan antara teori dengan yang terjadi di lapangan, teori mengatakan seperti ini, namun yang terjadi di lapangan berbeda.

 

4.      Apa rumusan masalah penelitian anda ?

Rumusan masalah biasanya berisi pertanyaan-pertanyaan yang akan menjadi penelitian, bisa satu atau lebih.

 

5.      Apa tujuan penelitian anda ?

Berisi jawaban atas rumusan masalah yang ditulis, jika satu maka tujuan juga satu.

 

lihat juga : Berhenti Belajar adalah Kebodohan

6.      Apa metode yang anda gunakan dalam melakukan penelitian ?

Anda harus bisa menjelaskan metode yang digunakan dalam penelitian ini, tergantung penelitian anda antara penelitian kualitatif atau kuantitatif.

 

7.      Bagaimana anda mengumpulkan data ?

Disini anda diminta menjelaskan cara mengumpulkan data, baik dengan wawancara ataupun angket dan sebagainya.

 

8.      Apa hasil penelitian anda ?

Anda harus bisa menjelaskan hasil penelitian secara singkat dan padat. Hasil penelitian harus sesuai dengan rumusan masalah yang anda tulisdi rumusan maslaah. Karena jawaban dari rumusan masalah adalah hasil penelitian anda.

 

9.      Apa perbedaan penelitian anda dengan penelitian sebelumnya ?

Biasanya anda akan diminta mencari penelitian yang relevan dengan penelitian yang anda tulis, atau penelitian yang ada kesamaan dengan judul penelitian sebelunya, yang ditulis oleh mahasiswa lain, baik di kampus anda ataupun kampus lain, yang anda jelaskan adalah perbedaan dengan penelitian yang anda tulis.

 

10.  Apa manfaat penelitian anda ?

      Penelitian diharapkan dapat memberikan manfaat baik untuk anda pribadi, kampus atapun tempat 

Di suatu malam yang penuh dengan keheningan, kami duduk santai di atas kasur, tiba-tiba dia mentapku, nampak di matanya ingin menceritakan sesuatu.

Lalu, pelan-pelan dia mulai bercerita, bahwa ketika di awal pembukaan Masta (Masa Ta'aruf), tanpa sengaja dia memperhatikanku yang kala itu baru memasuki ruangan aula, memang ketika itu bertepatan dengan pelantikan Pejabat Struktural IUQI yang baru.

Namun, saat itu hanya sekedar tatapan kosong tanpa ada rasa apapun. Hilang Bagaikan angin yang berhembus dengan santai, begitu juga denganku yang tidak memperhatikan siapapun, hanya fokus pada acara pelantikan.

Lanjut dia bercerita, bahwa dia tak menyadari bahwa pertemuan itu menjadi awal untuk pertemuan selanjutnya, yaitu ketika di kelas. Kala itu dia datang terlambat, karena memang jarak rumahnya jauh dari kampus, sehingga memerlukan waktu yang lebih lama untuk bisa sampai di kampus, apalagi jika jalanan macet.

Ketika itu dia masuk kelas dan tanpa menyadari bahwa yang saat itu masuk adalah diriku, setelah dia duduk dan mulai memperhatikan barulah dia sadar, bahwa yang duduk saat itu adalah orang yang dia perhatikan ketika pembukaan masta.

Aku yang mendengar ceritanya hanya bisa tertawa bahagia, hehee. Hari ini dia yang memperhatikanku duduk di hadapanku. Itulah jalan yang sudah ditakdirkan oleh sang penentu takdir.

Dari cerita ini aku teringat dengan kisah cintanya sayyidina ali dan sayyidah fatimah, yang mana mereka tidak menyadari bahwa satu sama lain saling mencintai. Namun, cinta mereka terungkap setelah mereka menikah. Aku pun tak pernah tau cerita yang sebenarnya jika dia tidak bercerita kepadaku.

To be continued …..